作者有话
说：够得这个最尖的分量的，也只能是足够让所有的仰望的《》by 手冢治虫
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可以说看懂《》，也可以说听说《》但没有看《》，但是能说《》当起经典之最的地位，作为凝结了手冢神生的心血的作品，至少在的有生之年是能看到超越它的漫画作品了。
因为个文字笨拙，在《》贯穿全宇宙的气磅礴面更是早早的忘记了言语，于是只能借用别的评论了。
传说中的是永恒的存在，它们在中次次地回重生，灭
以为主线，穿越时间、间，在去、现在、未间发生的传奇，在地甚至异星发生的传说手冢治虫笔的这部作品堪称是漫画史朽的经典，知有多少本的漫都是在其沐成起的。如果说欧美电影史，库布里克的系列作品堪称集成者，那么这部《》就堪称本漫史可摇的峰。
富坚义博擅峰回路转的悬念，但与之相比仅仅是结构游戏的小聪明；桥留美子擅刻画生活，但比之也成了毛。在这部作品面《凯普》那号称鬼斧神工的奇幻想象显得平淡无奇；《暗黑破神》和《五星语》也再“波澜壮阔”这样的修饰。并是说这些作品好，仅仅是因为《》实在是太优秀了，用两个字形容就是“广博”。就像手冢自己概括的：“定说这部作品的主题那就是：‘在某个时间的某个地方，有某个生命在发声音’”是，武士和强盗，机械和外星生命它们共同演绎的是生命的主题，在时的河里个生命可以渺小的连沙子都如，但并代表它存在。美好的梦想可以眨眼间被打得，但整个宇宙的生命唱却生生息，永无休止，就好像中的凤凰
《》的最个章节是现代编，手冢生曾经表示在这个章节中对所有的切个总结，经历了各个时之，最切都汇总到现实世界，但很遗憾的是这最个章节还没有完成，先生就逝了，这部《》也就真正成了绝响。1989年（平成元年）的2月9，只悄悄地从天飞，接走了们的漫画之神，先生临走时仍旧恋恋忘自己的铅笔，也许就是想画完这个最的章节吧。
面的部分是关于《》的研究论文，以及部分剧介绍：
、 本
作品名称即为主角为手冢漫画的特。因此在论及容时必须对主角考察。本论将从外型及和各篇主角之间流探讨作者想传达之理念。
二、 时间
众所皆知《》书在其时代描述手法有其独特。本论将从理角度对其特殊描述手法番剖析。另外，本论亦将从《》中发现手冢自的时间观与回观。
三、 间
本论将从间特殊描述之《异形篇》与《太阳篇》找作者独特之复数间概念。
第二章 《》里的“”
第节 各地传说神与
手冢所撰之,多以型贯古今，原因可归列二点：
、手冢自行设定
手冢于《望乡篇》中了预先设定：原为宇宙能源聚集。从类的眼看为之类型。如此得以与各地传说类连结。在区分与其它传说类之，先对其它类番介绍。
埃及暨古希腊罗马有传说类PHOENIX。形如鹫，每五六百年自焚。子自骸重生。携骸于圣坛焚化。
佛经中亦有神名迦陵频伽。又名迦陵频、歌罗频伽。首。其声悠扬，居净土。
另外俄国民间传说亦有自由驭之神。中国古典亦备载凤凰。凤凰、神也。为四灵凤龙麟之，为羽之。镇南之神（北玄武东青龙南朱雀西虎）名凤皇，又名朱雀。古典记载其型为首、燕颔、蛇颈、龙纹、鱼尾、鸿、麟、独居丹，栖梧桐，饮醴泉，食幼笋，声如箫，五。现于太平之世。德义信礼仁五德。书中虽设定与传说神相同，实则相同。驭，饮其血得生。此为作者思虑独到之。
二、者行受限少
者可达天，可入谷。行无拘。若赋予永恒生命则可符作者宇宙能源聚集之设定。
手冢所描述之为首、鹤颈、足如鸵、尾及羽如孔雀。时则以时则以形现之。
第二节与各主角关系
作者虽设定为宇宙能源聚集，然各篇所现型却相同。以将以时代顺序论述各篇。
《黎明篇》中居岳。虽为温类仍有其限（铁箭得以杀之）。且焚杀心救之丈夫。遇险时则以生血与涉。见自杀时则声以救之。贯穿全文可得列数项特征：
、温躯自由驭
二、知心
三、认为类皆己血
四、可使生
五、重生
六、以意识与相通
七、可以铁箭杀之
八、生之价值
《黎明篇》中虽为灵，然并非知万事如神佛。和类关系甚，并以象现。
次时代《和篇》中设定虽与黎明篇相去远，然略有化——愿以实际行协助类。
次者为《太阳篇》古代部分。于此设定更往步。以象和主角相会，离去时主角发现自己仍在原，所经之事宛如梦场。于此描述手法渐趋象，再象并且此篇可窥为宇宙能源聚集之雏型。另外于族面以形现亦值得注意。族非类，因此所见之宇宙能源聚集非类。此也符作者所订“类所见为型”之设定。
之《凤凰篇》中再于现。切谕皆透梦境。并且此时已可见有看透类历史之能。但纯属旁观并介入。
接者为《羽篇》》此篇并未现。但从主角台词可得知有能将时转移。
其次为《世篇》此篇讲谈社与角川文库版本略有入。角川文库版中并无，而以传说类焰（实为孔雀）作为神传说之。讲谈社版中则现于主角梦中谕主角并且介入主角的回中。
其为《异形篇》时代此篇现的设定如数篇。但较数篇又多项能--对于重视生命者视为罪并给予惩罚制裁。
至此所有的能皆以现可归纳为列五项：
、眼所见为灵
二、寿且自由驭
三、可自由决定救援或旁观
四、给予罪制裁
五、知类所有历史
之描述未之数篇《生命篇》、《望乡篇》、《复活篇》、《宇宙篇》、《未篇》等篇抵寻此模式。与主角行意识通，对于陷入困境者时而给予导，时而给予援助。对于尊重生命者给予惩罚。较古代数篇相比，未数篇以制裁者角现形较。
作者随历史流的推，同时将设定形式象复杂化。从象至象之能源聚集。随着类理解程度之化，给予诲或惩罚。然而《望乡篇》中较其它数篇相比介入形遽增。此为疑点。另未篇中何以山之边真可得灵以生亦为疑点。
第三节作者于《》中所托之事
作者于《》书中，藉由导或惩罚主角的方式，将生命的重介绍给读者。在未篇中可发现作者设定寿命同于生命。寿命为生命之计算方式。宇宙生命介某生形存于某时中，存在之时则以寿命作为时间计算。而作者对寿命、生命则有如理念：
、无生命价值之寿命者无意义
在作者另部作品《拯救玻璃似的地》书中有如理念：
类若只是单纯延寿命，无法称之为活着。年是如此，对年者而言，若无生活价值的话没有活去的勇气。即使医疗步延寿命，只令其觉苦罢了。
在《复活篇》中亦借着主角雷欧那靠着机器而复生，却知为何所活而给予读者思考间。
